Los sentidos son sistemas de transducción

Los sentidos no son simplemente señales eléctricas. Son sistemas de transducción que convierten energía física o química en señales electroquímicas, y posteriormente el sistema nervioso construye representaciones a partir de ellas.

Podríamos expresarlo así:

El mundo no llega al cerebro como una escena terminada. La luz, las ondas mecánicas, las moléculas odorantes, la presión o los cambios térmicos son transducidos por receptores sensoriales en cambios electroquímicos. Esas señales son transformadas, filtradas e integradas en redes neuronales junto con memoria, estado corporal, atención, expectativas y señales bioquímicas. De esa dinámica emerge una representación del mundo y, simultáneamente, una representación del propio organismo que lo experimenta.

El telón de la escena perceptiva se levanta entonces dentro del propio sistema que la construye. Antes de que otro observador pueda acceder a nuestra experiencia, existe un primer "público": el propio organismo, que integra las señales procedentes del exterior con su memoria y su estado interno y genera aquello que experimentamos como nuestra realidad subjetiva.

En este sentido, la percepción puede entenderse menos como una ventana hacia el mundo que como una interfaz dinámica entre mundo, organismo y memoria.

Y aquí aparece algo especialmente interesante para CPEA

Hay una cadena que encaja bastante bien con tu arquitectura:

mundo → transductor → señal electroquímica → representación neuronal → integración con memoria/estado corporal → predicción → experiencia → acción

Y puede añadirse un bucle:

acción → modificación del entorno → nueva entrada sensorial → actualización de la representación

Eso convierte al cerebro en algo más parecido a un sistema dinámico de inferencia y control que a un receptor pasivo.

Hay, sin embargo, una frontera importante: que podamos describir los mecanismos electroquímicos de la percepción no resuelve por sí mismo por qué existe una experiencia subjetiva. Explica buena parte del procesamiento de la información, pero no equivale todavía a explicar fenomenológicamente el "yo estoy viendo/oyendo/sintiendo esto".

Precisamente ahí tu metáfora del teatro resulta interesante: no necesariamente porque exista literalmente un "espectador interno" separado del cerebro —eso introduciría el conocido problema del homúnculo—, sino porque el propio sistema nervioso genera modelos tanto del entorno como del organismo que está interactuando con él.

Para CPEA, yo lo condensaría en una formulación casi axiomática:

La experiencia consciente puede estudiarse como la dinámica de un sistema que transduce señales del mundo, las integra con su estado interno y memoria, genera predicciones sobre ellas y actualiza continuamente un modelo del entorno y de sí mismo.

Y ahí aparece un puente conceptual muy directo hacia EEG–AGI: si una AGI recibe únicamente una representación ya procesada, observa el "escenario"; si además puede inferir el estado del sistema que está generando y modificando esa representación, empieza a aproximarse al problema del modelo del observador, que es mucho más interesante para CPEA